1．C【点拨】A项中，“靡”应读mǐ；B项中，“溯”应读sù，“冠”应读guān;D项中，“荷”应读he。
2．D【点拨】A项中，“牺牲”指古代祭祀用的猪、牛、羊等，今义指为了正义的目的舍弃自己的生命；B项中，“地方”指土地方圆，今义指某一区域；C项中，“何苦”是“苦何”的倒装，意思是愁什么，怕什么，今义指何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得；D项中，“窈窕”古今义均为文静美好的样子。
3．A【点拨】“触目伤怀”意思为看到某种严重的情况引起内心的震动。与句子意境不符。
4．D【点拨】A项缺宾语中心语，可在句末添加“的豪情”；B项语序不当，“研究”与“了解”应互换位置；C项“非常”与“深”词语赘余，应删去“非常”。
5．C【点拨】由给出的句子可知后面的语句应按照先“山”后“水”的顺序叙述。②③句后面都是分号，②④句组合为一句完整的话，③①句组合为一句完整的话。
6．C[点拨】《诗经》中“风”一般是各地的民歌，“雅”是宫廷乐曲，“颂”是祭祀的时候用的，
7．(1)窈窕淑女；君子好逑
(2)蒹葭苍苍；白露为霜
(3)共看明月应垂泪
(4)吾视其辙乱；望其旗靡
8．【示例】他生于乱世，戎马一生，用满腔热血，谱写了一曲爱国赞歌。他文武双全，虽命运坎坷，却从未忘怀家国天下。《美芹十论》，洞悉纷乱政局。豪放诗词，光耀千古文坛。他就是他，一代英才辛弃疾
9．沾满晨露的丛丛秀菊湿润晶莹，含露绽放，散发出的缕缕幽香飘满了水池岸边。
10．【示例l】诗人采用对比手法，将菊花与瓦松作比，突出表现了菊花虽生长在低洼之处却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给了人们的品质。 【示例2】诗人采用拟人的手法，将菊花人格化，用“不羡”更形象地表现出菊花不慕高位、不慕名利的品质。
11．(1)尽，完
(2)告诉，对……说
12．(1)农夫太懒惰了。（或：太懒惰了，农夫。）
(2)不是耕田难，是你的方法错误（不对）啊
13．【示例1】做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果（目的）。
【示例2】只有在生活实践中，才能找到正确的答案。（或：没有实践，就没有发言权。）
【示例3】实践胜于说教。
【示例4】事非经历不知难。
【参考译文】
（从前）有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路入看见了就讥笑说：“你这个农民太懒了！（田地这么大，）你喘几口气才刨一下，就是一整月也于不完呀！”农民听后说：“我不懂得怎样种地，你何不把耕种的方法示范给我看呢？”过路人（于是）脱下外衣走到田里，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。不到一个时辰，他的力气用尽，（豆大的）汗珠像下雨似的（向下淌），他一口接一口喘粗气，连话也说不出来，并且倒在田里。他（慢慢 地）对农民说：“从今往后，我算知道种田的难处了！”农夫说：“不是种田难，而是你的方法错了！人做事也是这样，想要快反而这不到目的。”过路人心悦诚服地离开了。
14．改造“庸众心理”，培养文化创新意识。
15．“玉”比喻具有创造性的成功的文化创作。“砖”比喻毫无创新、粗制滥造、依样画葫芦的文化作品。 所反映的文化创作现象：具有创造性的成功的文化创作罕有所见，一味模仿、缺乏创新的文化创作充斥市场。
16．道理论证
17．(1)“第一番来者”：看到成功先例。“第二番来者”：穷其奥秘，了解成功的内在规律。“第三番来者”：把成功的内在规律与斯时斯地斯情斯境相结合、相吻合。
(2)①“寄生心里”：文化寄生者急切模仿成功作品而快速生产出文化产品，迅速挤占文化市扬需求空间而达到图利的心理。
②“庸众心理”：你会的，我也要会；你能做，我也能做。
18．①在京西宾馆开会初次相遇主动招呼
②对生活有耐心和爱
③真实而细致地评价《玫瑰门》
④收藏起一切的孤独，给全家带来了意外的欢乐
19．【示例】“文革”期间，汪曾祺受到不公平的待遇，冬日来临，陪伴老人的只有塞外蛮横肆虐的风雪。心中的孤独与寂寞无人诉说，只有靠画马铃薯来排解内心的痛苦。推己及人，老人觉得人心灵深处都有这种孤独感，每个人都需要去抚 慰，就如同孤儿需要更多的爱与关怀一样。
20．【示例】“身着灰色棉衣”这一细节体现了汪老的朴素与质朴；“笑着”“铁凝，你的脑门上怎么一点儿头发也不留呀”“我是他久已认识的一个孩子”，这些细节体现了汪老的平易近人、和蔼可亲；“上午八点半开会，汪曾祺六点钟就起床 收拾整齐，等待作协的车来接了”，这一细节体现了汪老对工作认真负责，没有架子。
21．略。