1．题目略
chéng háng jī běn cuò yōng hè
shuāng chèn kuì rèn sè sǒu
2．题目略
（1）惩／山北之塞
（2）曾不能／毁／山之一毛
3．题目略
第一幅：二山雄立图（第一段）；
第二幅：战前动员图（第二段）；
第三幅：毕力平险图（第二段）；
第四幅：愚公智叟辩难图（第三段）；
第五幅：神灵移山图（第四段）。
4．题目略
（1）①山高大无比：“方七百里，高万仞”；②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；③移山的人又老又少：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。
（2）这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们的措辞和说话的语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题“焉置土石”。智叟则显然是讥笑和责难，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑”，引起全家人对运土问题的讨论，导致移山行动的开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，且由此过渡到神话结尾，显得自然合理。
5．这里的“愚”，没有讽刺的意味，因为“愚公”看似“愚”，实则不愚，而一是“大智”。同时，“愚”还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，因为他没有克服困难的勇气，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。
6．通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要想克服困难，就必须下定决心，坚持不懈地去奋斗。